善待動物，不僅體現(xiàn)著一個民族和社會的文明程度和文化素養(yǎng)，更多的，是一份社會責(zé)任在里頭。
    “呦，寶貝兒，今天沒穿衣服啊？”懷里抱著一只紅色京巴的中年婦女俯下身子，向迎面走來的一只暗紅色的吉娃娃親切問候。天涼了，太太們的寵物多數(shù)都穿上了背心，與這些養(yǎng)尊處優(yōu)的名貴犬種相比，不遠(yuǎn)處徘徊的那些渾身污垢的流浪狗，卻只能在人們的呵斥聲中被趕來趕去。
    不完美的動物保護(hù)現(xiàn)實(shí)
    年屆五旬的楊阿姨每天用一次性的塑料盒裝著貓糧和干凈的水去喂所住小區(qū)里的流浪貓狗，她告訴記者：“有人認(rèn)為這些流浪貓身上有跳蚤和傳染病，可是，你可以不喜歡它們，但不能去害它們。”
    熱愛小動物的音樂老師小霞說：“現(xiàn)在，有的居民竟然故意用填了老鼠藥或過期藥片的魚去喂流浪貓狗，真是殘忍。他們難道不知道，這些動物死了，它們的尸體腐爛后會有大量寄生蟲或其它病菌滲入泥土或流入下水道，后受害的還是人類自己。”
    1996年，西安動物園一只日本贈送的雌性長頸鹿因誤食游人投喂的塑料袋造成胃堵塞而死亡，死時腹內(nèi)尚有一胎兒未出世。南京某動物園的雌性長頸鹿也有同樣的遭遇，在其死后被解剖時發(fā)現(xiàn)，除了一未出世的胎兒，它的胃里還雜有塑料袋、鐵絲、電線、玻璃等物。1997年3月27日，上海動物園的一只國家二級保護(hù)動物海豹客死柳州，而這是當(dāng)時一個星期內(nèi)慘死在柳州柳俁動物園內(nèi)的第二只海豹。解剖后發(fā)現(xiàn)，海豹胃內(nèi)有10多個塑料袋和石頭、鐵釘、牙簽等物。
    人們?yōu)榱藵M足口腹之欲，逐漸追求起了涉及各種動物的花樣繁多的活吃方法。為了“新鮮”，人們在魚尚未停止呼吸的時候頻舉筷箸、在猴子的慘叫聲中將滾水澆入它的腦殼中品嘗所謂的美味，更有甚者，將活驢身上的部位劃區(qū)供食客點(diǎn)選，選定后用開水把該部位的肉燙熟后當(dāng)場片肉食用……
    就在每天都有鮮活生命在杯盤交錯間被人們吞下的城市——廣州，據(jù)當(dāng)?shù)厝送嘎叮瑥V州街上流浪狗之所以近乎絕跡，就是因為它們中的大部分在檢疫部門毫不知情的情況下被酒店烹制后端上了餐桌，究竟流浪狗是否染病只有視人們食用之后的健康狀況而定了。
人類的自我救贖
    人類對動物不友好的行為已經(jīng)開始造成負(fù)面的影響。《動物世界》報道，在印度一些森林周邊的城市頻繁發(fā)生人類被大象攻擊事件，居民陷入恐慌。專門從事研究人象關(guān)系的專家經(jīng)過調(diào)研后得出結(jié)論：長久以來，人類為象牙而大量捕殺大象，致使親眼目睹同類被捕殺的大象心懷恐懼甚至絕望，遭受嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，其后果就是大象變得十分好斗。南部非洲兩個國家有50余頭河馬突然死亡，行兇者就是素常性情溫順的大象。研究證實(shí)，攻擊人類的大象大多是父母被獵殺的“孤兒”。
    上海著名的流浪貓收容者多姿融，因領(lǐng)養(yǎng)了300只流浪貓而受到房東和鄰居的責(zé)難，甚至許多貓還被無故打死，迫使她后不得不離開上海。就是如此“不完美”的動物保護(hù)現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)對人類的心理健康構(gòu)成了威脅：一些愛心人士開始出現(xiàn)如冷漠、孤僻、壓抑情感、物質(zhì)濫用（吸毒，過量飲酒等）、不注重衛(wèi)生，以及情緒爆發(fā)等繼發(fā)性創(chuàng)傷性壓力失調(diào)的癥狀，專家稱其為“同情疲勞”。2005年，北京動物保護(hù)者王培疑因難忍殘害動物暴行跳樓自殺，引起人們對身處逆境的動物保護(hù)者心理健康的關(guān)注。
    有機(jī)構(gòu)研究表明，從事關(guān)懷他人（包括動物）工作的人是高強(qiáng)度同情疲勞問題的載體。每天，工作者們在持續(xù)出現(xiàn)令人傷心和感情波動的環(huán)境里努力嘗試正常地工作，對那些熱情關(guān)心公益事業(yè)的人來說，任務(wù)是如此重要卻又如此艱巨，它可以推動及影響社會朝積極的方面變化。
    如何對待動物，不僅涉及到了人類的身心健康和生活工作，更深層地則是波及到了整個社會的道德層面。1866年，美國駐俄公使伯格因在駐俄期間，目睹馬夫毒打馬而感到痛苦萬分，回到紐約后開始呼吁反對虐待動物。他認(rèn)為，殘酷地對待活著的動物，會使人道德墮落，并變得野蠻起來。而一個民族若不能阻止其成員殘酷對待動物，也將面臨危及自身和文明衰落的危險。
    虐貓視頻事件中，施虐者在憤怒的網(wǎng)民的壓力下終道歉，這當(dāng)然是社會道德的進(jìn)步，但之后被虐致殘的動物卻并未有減少的跡象。
社會已然關(guān)注
    長期關(guān)注動物生活質(zhì)量的眾多愛心人士成立了以保護(hù)動物、維護(hù)動物的生存權(quán)利和不受虐待的權(quán)利、以及改善和提高小動物的生存條件、飼養(yǎng)水平為宗旨的中國小動物保護(hù)協(xié)會，通過對被遺棄、虐待和流浪的貓狗等伴侶動物進(jìn)行救助與領(lǐng)養(yǎng)中轉(zhuǎn)，讓它們享有“不受饑渴的自由；生活舒適的自由；不受病害的自由；生活無恐懼和悲傷感的自由；表達(dá)其正常行為的自由”。
    近年來，該協(xié)會仍不斷收到那些遭遺棄、被虐致殘的動物：被截去舌頭的“運(yùn)兒”、被重?fù)艋杷赖摹昂谧印薄喩砹髂摰目煽ā傲_奇”、雙目失明被拋棄荒郊的“丟丟”、被主人棄置于醫(yī)院的“豆豆”、被摩托車軋傷臀部的小貓“摩拉”、兩眼全瞎的白貓“阿霞”、命懸一線的獼猴“蒼蒼”……
    成立至今，該協(xié)會共救護(hù)了300多條狗和300多只貓，還有鳥類、兔和國家二級保護(hù)動物獼猴等。目前，該協(xié)會的愛心教育基地還在呵護(hù)著400多條小生命。雖然曾得到趙樸初、夏衍、冰心等人的支持，雖然諸多愛心人士頻伸援手，但較之如此持久地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過負(fù)荷地需要救護(hù)和收容的動物，所得援助根本就是杯水車薪。對此，田緣馴犬學(xué)校的“校長”張振林深有體會。
    憑著早年的勤奮和智慧，商海中幾經(jīng)沉浮的張振林在山西省城太原打拼了一份屬于自己的產(chǎn)業(yè)，但富足的生活他并沒有享受多久，2003年非典肆虐時一次機(jī)緣巧合，讓從小就喜歡小動物的張振林投身到了收養(yǎng)流浪貓、狗的事業(yè)中。在此之前，80多歲的老太太丁世英因其收養(yǎng)了80多只流浪貓而生活困頓，就多次得到張振林的資助。
    “平均兩個月買一次貓糧，一次大概要花費(fèi)兩三千塊錢”，雖有些積蓄，但張振林還是有些心有余而力不足，朋友為了不至于讓張振林在巨大的經(jīng)濟(jì)壓力面前再受到良心的責(zé)問，即使見到在街上流浪的貓和狗，也會狠狠心不告訴他。
    “不能像丁老師和動物保護(hù)協(xié)會一樣，必須走出一條良性發(fā)展的路來把收養(yǎng)流浪動物的事業(yè)做下去。”張振林打定主意，投資百萬元在太原市陽曲縣將一家早已廢棄的洗煤廠改造后，開辦了專為家養(yǎng)寵物們提供服務(wù)的田緣馴犬學(xué)校，希望以此可以對流浪狗和流浪貓龐大的日常開支有所分擔(dān)，并保證在物價飛漲的壓力中仍可以繼續(xù)它們奔向“小康”的步伐，至少也要維持它們原來的生活水平。“我把自己的家底都押上了，為了它們，我和家人把自己的屋子騰出來讓給它們住，自己在附近租了房子照看，”如今，在張振林名下的大約有60多條狗，50只貓，“每天開銷挺大，缺什么就買唄，但究竟花了多少錢，從來也沒算過。”
    馴犬學(xué)校選在遠(yuǎn)離居民區(qū)的一處僻靜的所在，學(xué)校一進(jìn)門右手邊上，是一排圈養(yǎng)著殘疾流浪狗的帶“陽臺”的小屋：一只獨(dú)眼的小狗和另一只臉被燒毀的金色狗兒，在原地快樂地追咬自己的尾巴，而旁邊的一支小狗兩條后腿只剩關(guān)節(jié)……
    “養(yǎng)狗前一定要想好，不要只看到它們可愛、好玩就養(yǎng)，這背后需要你去花費(fèi)時間、精力和感情。我新買的沙發(fā)扶手被咬爛了，但對小狗來說僅僅是磨牙、淘氣，新裝修的屋子，墻面和陽臺被貓抓的到處都是腳印，我非常生氣，但這些都是你必須要寬容的。無論怎樣，絕不能丟棄它們。對它們來說，你就是整個世界，它們把全部身心毫無保留地給你，一旦被丟棄，它們的心靈會遭受巨大傷害，有的狗甚至因此患上抑郁癥。生命并無貴賤等級之分，人與動物之間應(yīng)該是平等的。”
    要改變動物保護(hù)的現(xiàn)狀，僅靠民間的動物保護(hù)熱心人士的微薄之力和奔走呼吁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前中國需要從法律層面上保證，像張振林這樣的愛心人士和動物保護(hù)協(xié)會這樣的民間非營利組織能經(jīng)營下去，并通過一系列健全完善的機(jī)制鼓勵社會各界力量積極參與，喚起科學(xué)、文明養(yǎng)護(hù)動物，至少不虐待動物的社會共識。
敦促立法保護(hù)動物福利
    “一個文明的國家應(yīng)該為保護(hù)動物不受虐待而設(shè)立人道的法律。”《中國青年報》記者莽萍這樣寫道。幫助不會說話的動物不受虐待，同時也幫助人提高德行，以法律的形式將促進(jìn)動物福利改善的行為體制化、常態(tài)化，“并不是一時的多愁善感，而是嚴(yán)肅的道德、法律和政治議題。”
    早在1809年，一位英國勛爵就在國會上提出提案，要求禁止虐待馬、豬、牛、羊等動物，遭到人們嘲笑。終在1822年，世界上第一個反對虐待動物的法律才真正獲得通過，但該法律未將狗、貓和鳥類列入保護(hù)范圍。自1850年開始，法國、愛爾蘭、德國、奧地利、比利時和荷蘭等國先后通過了反虐待動物法案。美國通過的反虐待動物法案明確規(guī)定，禁止虐待所有動物，包括野生動物和家養(yǎng)動物。這可謂是動物保護(hù)史上又一大進(jìn)步。　　
    “殘害和毀滅生命是不正確的，愛護(hù)和促進(jìn)生命才是人的基本責(zé)任”。20世紀(jì)后期，這樣的觀念已經(jīng)深入人心，世界上大多數(shù)國家和地區(qū)，包括亞洲和拉美、非洲一些國家都已經(jīng)制定了法律來保障動物的基本福利，禁止虐待和無故傷害動物。而德國國會更是將保障動物作為生命存在的權(quán)利寫入了憲法，這在世界上還是第一次。《中國青年報》記者莽萍寫道：“這些法律成果是100多年來人類在道德、倫理方面的思考和進(jìn)步，表達(dá)的是人對其他物種和生命的善意。”
    頗受國人推崇的儒家思想主張“仁民愛物，人與自然相和諧”，時下我國力倡“構(gòu)建和諧社會”的理念，都與當(dāng)前動物福利立法的原則不謀而合。但在日漸崛起的中國，動物保護(hù)法在現(xiàn)行法律的領(lǐng)域依然缺席，使得漠視動物福利、以傷害動物取樂、牟利、甚至無端戕害和虐待動物的行為，除了道德譴責(zé)外，總是可以“逍遙法外”。比如2002年劉海洋硫酸潑熊事件。
    “以中國目前的狀況而言，從各方面來看，都需要制定一部全面的動物福利法和行業(yè)條例法規(guī)來規(guī)范和管理相關(guān)事務(wù)。這種要求可以說已經(jīng)十分迫切了。”時間過去已將近10年，當(dāng)初就已迫切的立法要求，今天看來，對虐害動物者實(shí)施制裁可依循的法律空白的現(xiàn)實(shí)，不免令人遺憾。
    人類文明發(fā)展至今，地球上任何一個物種都無法戰(zhàn)勝人類，但人類和其他動物一樣，畢竟只是生物鏈中的一環(huán)，并非超越自然的主宰，更不能恃強(qiáng)凌弱，沒有原則和節(jié)制地榨用動物，并擠壓它們的生存空間，漠視它們的生存狀況，無論從道德層面，抑或人類自身的健康及賴之生存的環(huán)境改善等方面考慮，此類行為都是極為短視的。動物是人類的朋友，不論家養(yǎng)、野生，都有與人類平等在地球上生存的權(quán)利。善待動物，即意味著善待人類自己。所以，那些為推動動物福利立法而堅持不懈的愛心人士的一切努力，終究是值得的。