一、血統論
　　日本博美犬泰斗——五十嵐一公先生早年曾向英國“哈多麗”犬舍主人、世界博美犬愛好者所一致公認的“英國博美犬界女王”——“黛克夫人”學習飼養、繁殖博美犬，后得到“黛克夫人”的信任，繼任“哈多麗”犬舍的榮譽。四十多年來，他一直堅持并捍衛“哈多麗血系”的尊嚴，在繁殖后代博美犬的環節上，堅持倡導血統血系純正的觀念，寧可作近親繁殖，也決不讓哈多麗血系的種犬與非血系非血統的犬交配繁殖。即使通過近親繁殖提純的方式造就的四代以后的犬，他也堅持認為是雜交的哈多麗血系，并非正品。為了保證血系的純潔性，他甚至極少向他人轉讓血統純正的哈多麗系的母幼犬。由于長期處于近親繁殖的狀態，他所擁有的哈多麗系博美犬在繁殖后代的品質上已經開始出現“衰退”的跡象，近年來幾乎沒有培育出超過前代的或更為優秀的種犬。盡管如此，他仍然受到世界各國博美犬愛好者的尊重和推崇。
　　二、遺傳論
　　六年前就已經名揚印度尼西亞的博美犬名家呂河東先生，也是一位成功的商人。他通過精心策劃的“掃蕩式”收購名優博美犬的行動一舉震撼臺灣和世界博美犬界，曾一度引起日本博美犬泰斗——五十嵐一公的高度關注和欽佩。他通過探索求證，主張在查清哈多麗系博美犬同血系家譜的前提下，選擇遺傳基因相對穩定的犬，打破“血系論”中要求“血統相同”的束縛，通過有針對性地“以優補劣，以長補短”的方式進行繁殖改良，在突破近親繁殖包括父系子代近親繁殖所造成的骨量變小、基因變異的“瓶頸”方面有重大收獲，并培育出一批血系純正的新一代的優秀種犬。他認為自己堅持這樣做，哈多麗系博美犬才可以進化，才可能發揚光大，否則這種犬的后代定會是一代不如一代，根本談不上什么價值。
　　三、賞歷論
　　臺灣博美犬大家華華莊黃益人先生為首的一大批博美犬愛好者，主張博美犬不分血統、不分顏色，只要是英國名犬、得過大獎賽的犬，都認為是上等品的博美犬。由于受到這種激進思潮的影響，1977年至1991年之間，許多英產的冠軍種公犬紛紛入駐臺灣，其后大量雜交繁殖后代，其數量僅次于英國和日本，居世界第三。此階段，可稱為博美犬在臺灣的鼎盛時期。在此之后，許多后起之秀陸續登場，又大量從美國、加拿大、日本等地引進有頭銜的種犬，甚至還出現了許多英系與美系雜交的博美犬，在犬賽中也意外的取得了一定的戰績。目前，中國大陸絕大多數的博美犬愛好者所擁有的博美犬都屬于這種雜交的博美犬后代，其頭蓋骨和骨量較血統純正的哈多麗系博美犬顯得稍大一些，額頭和嘴長得偏平一些，但骨密度明顯小一些。
　　四、觀賞論
　　主要是以中國成都幾家知名犬舍為代表的博美犬飼養行家，早在五、六年以前就提出博美犬要博各血系之長，彌各血統之短，多途徑多方式交配繁殖，其后代品種及品質是好是壞，以眼見為實、感覺為主。